Давайте не будем врать про СССР



Попался тут пост «хороший совок», поржали. Вспомнили своё детство, вспомнили, как жили родители в том самом СССР, и пришли к однозначному мнению: советская жизнь – это убогая серая бедность. Стоит лишь посмотреть, что мы тогда считали «десертом» и всё сразу встаёт на свои места.

Collapse )




дружить журналами
В Арктике холодно!

Москва - верный союзник Ташкента. А от Запада ждать нечего.

Узбекистан и Россия — ключевые экономические партнеры на постсоветском пространстве.

26542-6-pervyi_vizit_novyi_pre_ru.jpg

Вектор движения обозначен

Пока рано подводить первые итоги работы нового Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева. Но несомненно граждане республики ожидают от него перемен к лучшему. Наступят ли эти перемены и будут ли они связаны с дальнейшим сближением с Западом или разворотом в сторону России покажет ближайшее будущее. А на сегодняшний день понятно, что США теряют свои позиции в Средней Азии, как ни стараются они это скрыть и убедить страны региона в обратном. Но факты – вещь упрямая. Утрата военных объектов, снижение присутствия американского бизнеса в регионе не могут пройти бесследно.
Провал формата взаимодействия между США, Узбекистаном, Казахстаном, Киргизией, Туркменистаном и Таджикистаном «C5+1» очевиден. Может быть из него и вышел толк, если бы за красивыми лозунгами не скрывались пресловутые национальные интересы Вашингтона (возможность с позиции Ташкента влиять на Москву) и обусловленное ими бездействие с имитацией бурной деятельности.

Узбек6.jpg

Экспертное сообщество отмечает, что сейчас особое значение в регионе придают отношениям с Россией. Она партнёр, сосед и друг. Именно так к россиянам относятся в Узбекистане. Но про экономические связи не забывают. Заметно оживилась традиционная торговля сельхозпродукцией с Россией. Например, гигант промышленного производства «Ростсельмаш» открывает в Чирчике Ташкентской области сборочное производство сельхозтехники. Оборонные ведомства двух стран подписали договор о военно-техническом сотрудничестве.

2648244.png

Определяющее значение для внешнеполитического позиционирования Узбекистана имеет тот факт, что правящие политические круги, представляющие собой сугубо светский политический истеблишмент, сумели мирно, не отступая от конституции, решить проблему передачи власти. Это очень важный и, несомненно, положительный момент.
В отношениях России и Узбекистана особых проблем нет. Они строятся на совпадающих региональных интересах, и прежде всего в области безопасности. Речь идет о борьбе с терроризмом, в том числе и о противодействии проникновению террористических группировок из Афганистана, сдерживании наркотрафика.

Узбек4.jpg

О том, какому внешнеполитическому курсу отдаст предпочтение официальный Ташкент, говорит сотрудник сектора Средней Азии Центра изучения проблем стран ближнего зарубежья РИСИ (Российский институт стратегических исследований) Иван Ипполитов:
- Узбекистан можно считать залогом стабильности в среднеазиатском регионе, который держит всю конструкцию в устойчивом положении. Эта страна, с 32-миллионным населением, наиболее эффективным из всех стран региона государственным аппаратом, наиболее мощными спецслужбами, вооруженными силами, жестко и последовательно проводит политику по борьбе с экстремизмом и терроризмом. Узбекистан имеет большой опыт в этом деле. Так что, с точки зрения безопасности, наши интересы очень и очень близки. Что касается других направлений, экономического сотрудничества, то и здесь есть, что обсуждать. Узбекистан, безусловно, заинтересован в российском рынке. Россия является крупнейшим инвестором и внешнеторговым партнером Узбекистана. За прошлый год российско-узбекский товарооборот составил чуть меньше трех миллиардов долларов. Обе страны заинтересованы в его увеличении. Россия заинтересована в активизации многих экономических связей с Узбекистаном. Известно, что "Газпром" и "Лукойл" проводят работы в Узбекистане по изучению и освоению нефтегазовых месторождений. Именно с этими проектами связаны основные надежды на то, что добыча углеводорода в Узбекистане существенно увеличится. Кроме того, Россия заинтересована в узбекском уране. По поводу вопроса трудовой миграции среднеазиатского региона. В России он является темой скандальной, шумной, и очень многие выступают и в экспертном сообществе, и в медиапространстве за сокращение, всяческое максимальное регулирование мигрантов. В трудовых ресурсах из Средней Азии Россия заинтересована так же, как и жители этого региона заинтересованы в трудовом рынке России.

Узбек15.jpg

Ещё следует вспомнить, что 30 марта 2016 года Россия согласилась списать 95 процентов непогашенных долгов Узбекистана. Российские государственные СМИ преподнесли это историческое соглашение как серьезный прорыв в сторону улучшения зачастую натянутых отношений между Россией и Узбекистаном.
Переговоры между Москвой и Ташкентом по вопросу долга бывшего СССР были поставлены на паузу в течение двух десятилетий, благодаря демонстрации настойчивости Узбекистана в утверждении своей доли в Алмазном фонде России.
Несмотря на повисшие в воздухе знаки вопроса относительно условий долгового соглашения, оттепель в отношениях Москва-Ташкент – это расчётливое внешнеполитическое решение, которое в значительной степени будет способствовать укреплению российских рычагов давления в Центральной Азии по двум причинам. Во-первых, это позволит России укрепить свое экономическое положение в Центральной Азии на фоне Китая. Во-вторых, общие интересы в сфере безопасности между Москвой и Ташкентом гарантируют основу для партнерства в области безопасности, которая может иметь ключевое значение для долгосрочной стабильности в Евразии.
Решение России пойти на сближение с Узбекистаном путем списания долгов – это важный шаг в направлении расширения влияния Кремля в Центральной Азии.

Узбек16.jpeg

В 2000 году, в самом начале правления российского президента, эксперты гадали, в какую страну Владимир Путин нанесет визит в первую очередь. Кто-то говорил, что это будет Германия — главный на тот момент партнер России в Европе. Тем более что в этой стране прошли молодые годы главы российского государства. Другие указывали на США или Китай. Назывались также ближайшие страны СНГ — Украина, Белоруссия, Казахстан.
Но Владимир Путин выбрал Узбекистан. Что же связывало российского лидера с узбекским? Высказывались разные версии.
Но как бы то ни было, Узбекистан — страна с 700-летней историей государственности. Во времена Российской империи после вхождения в ее состав, как, впрочем, и после присоединения к СССР, Узбекистану удавалось сохранить определенную самостоятельность.
- Интересы России всегда присутствовали в Центральной Азии, и это присутствие всегда носило стабилизирующий характер, - говорил Ислам Каримов.
Вероятнее всего, эти слова можно расценивать как своего рода напутствие новому президенту Узбекистана.
В Арктике холодно!

Что объединяет Россию и Узбекистан? Общее прошлое, общая культура.

Что объединяет Россию и Узбекистан? Общее прошлое, общая культура.

После того как президентом Узбекистана стал Шавкат Мирзиёев, появились новые перспективы для развития сотрудничества Москвы и Ташкента в сфере науки, культуры и образования, что еще совсем недавно трудно было представить.
Расширению и развитию культурных связей способствуют созданные по инициативе известных деятелей науки, культуры и искусства двух стран различные общественные организации. К ним по праву можно отнести Русский культурный центр Республики Узбекистан, образованный в 1994 году. Этот центр является инициатором проведения различных куль­турных и благотворительных мероприятий. Так, например, в 2005 году по его инициативе при поддержке посольства Российской Федерации и Россзару­беж­центра в Узбекистане была проведена акция под названием «Декада добрых дел». В ее рамках активисты центра совместно с представителями Российского посольства побывали во многих уголках Узбекистана. В ходе этой акции они посетили детские учреждения, дома милосердия, встретились с ветера­на­ми, оказали материальную и техническую помощь нуждающимся людям и общественным организациям.

sovvv_uzx01.jpg

Во второй половине января 2017-го Заместитель Министра по делам культуры и спорта Узбекистана Фарход Джураев провел рабочую встречу с заместителем Министра культуры России Аллой Маниловой в Москве. В ходе встречи стороны обсудили вопросы культурного сотрудничества и планы на 2017 год. В частности, стороны обсудили провидения выставки из собрания Государственного музея Республики Каракалпакстан имени И.В. Савицкого в Государственном музее изобразительных искусств имени А.С. Пушкина.
Департамент государственной поддержки искусства и народного творчества Минкультуры России подтвердил готовность приема на стажировку в ведущие театры России технического персонала театров Узбекистана.
Фарход Джураев отметил, что узбекская сторона готова провести Дни культуры Узбекистана в России в 2017 году.
В рамках встречи стороны обсудили возможности организации обменных гастролей ведущих театральных коллективов России и Узбекистана.

Узбек12.jpg

В связи с новыми веяниями во внешней и внутренней политике Узбекистана в сфере культурно-гуманитарных отношений между двумя странами открываются многообещающие перспективы. Явно нереализованным пока остается потенциал развития межвузовских связей, тем более что спрос на российское образование в республике достаточно велик. Большую роль в укреплении научно-образовательного и культурного сотрудничества сыграло бы открытие в Ташкенте Славянского университета.
Укреплению связей с Россией способствовал бы возврат Узбекистана к кириллическому алфавиту, латинский вариант которого оказался неудачным. Осуществление этих мероприятий в перспективе приведет к повышению уровня образования населения, укрепляя научно-образовательный потенциал Узбекистана

Узбек5.jpg

Эффективное сотрудничество осуществляется между Узбекистаном и Россией в области науки, образования и подготовки кадров. Так, например, в Ташкенте с большим успехом и плодотворно функционируют филиалы веду­щих высших учебных заведений России. К их числу относятся филиалы Российской эко­но­мической академии имени Г.Плеханова, Московского госу­дарственного университета имени М.Ломоносова и Российского государс­твенного универ­ситета нефти и газа имени И.Губкина, что свидетельствует об укреплении и расширении сотрудничества двух стран в области образо­ва­ния.

Узбек9.jpg

В России в этом году планируется провести Дни культуры Узбекистана. Напомню, что в Ташкенте, в Государственном Академическом Большом театре им. Навои, 17 ноября 2016 года, состоялась торжественная церемония открытия Дней России в Узбекистане.
Порадовать жителей Узбекистана из России приехали солистка Государственного академического Мариинского театра Ирина Матаева, а также молодежный оркестр национальных инструментов «Терема» и хор «Отрада».
Незабываемое впечатление у зрителей оставил Михаил Дзюдзе и коллектив балалаечников, народная артистка Северной Осетии Мария Кулова удивила виртуозной игрой на аккордеоне.
Мастерство горлового пения и игру на национальных инструментах продемонстрировали представители Хакасии и Башкирии.

Узбек14.jpg

Развитие культурных связей между Россией и Узбекистаном является естественным процессом: ведь недаром говорят, что в культуре и в спорте нет границ. Это слова Рустама Сагдуллаева, сыгравшего одного из героев знаменитого фильма "В бой идут одни "старики".
Рустам Сагдуллаев говорит, что он в курсе, что в России проживает много соотечественников и это естественно: была общая страна, не было границ, и в Узбекистане, и в России проживает много смешанных семей. Актёр приводит пример своей семьи: жена у него русская.
Также он отмечает, что по телеканалу «МИР» иногда показывают узбекские фильмы, которые пользуются успехом у российских зрителей. Перевод узбекских фильмов на русский язык и наоборот российских фильмов на узбекский язык позволит зрителям двух стран ближе познать культуру друг друга.

Узбек10.jpg

Являясь частью мирового сообщества, Узбекистан должен учитывать соотношение сил на международной арене. Самой историей предопределено что Узбекистан находится на перекрёстке узловых дорог Центральной Азии. Это позволяет выдвинуть в качестве стратегической перспективы внешней политики республики налаживание евразийского политического, экономического и культурного моста, аналога Великого Шелкового пути. Узбекистан, как наиболее многочисленная, социально-экономически развитая страна в регионе, располагая огромным интеллектуальным, духовным и культурным потенциалом, служит сегодня связывающим звеном между сопредельными странами. Вот почему Узбекистан имеет все возможности, чтобы играть заметную роль в процессах обеспечения равновесия и баланса сил, создания прочной основы для сотрудничества в этом стратегически важном регионе, который по своим реальным потенциальным ресурсам сегодня приобретает особую значимость на политической и экономической карте мира.
Одним из главных направлений во взаимоотношениях Узбекистана со странами СНГ - это развитие долговременных и равноправных отношений с Россией. Укреплению связей с Россией способствовал «Договор об основах межгосударственных отношений, дружбе и сотрудничестве», подписанный 30 мая 1992 г. В 1994 г. между Узбекистаном и Россией была подписана «Декларация о развитии и углублении всестороннего сотрудничества», а также « Договор о сотрудничестве в военной области». Всего за 1991- 1999 г. между Узбекистаном и Россией было подписано более 150 документов по различным вопросам двухстороннего сотрудничества. В начале XXI века это сотрудничества ещё более укрепилось. В 2005 г. с Россией был подписан «Договор о союзнических отношениях».

Узбек8.jpg

Сегодня в Узбекистане единой семьей , в дружбе и взаимопонимании живут представители более 130 наций и народностей. Они имеют равные права и в стране есть все возможности для взаимообогащения культур. И так продолжается многие века - на гостеприимной узбекской земле жили в мире и согласии люди, представляющие самые разные цивилизации.
В Арктике холодно!

Нечестивцы на Дальнем Востоке

Нечестивцы на Дальнем Востоке. Служение во благо...своего кошелька?

В столице Приморья лидеры секты "Дом жизни" выколачивают зуботычинами и пинками из адептов деньги!

tserkov.jpg

Алексей Филатов, бывший основатель псевдорелигиозной организации: «Они обещают чудо, обещают решение всех вопросов. Мы помолимся за тебя, ты встанешь из инвалидного кресла. Но я не видел ни одного такого случая».
В Арктике холодно!

Россия и Вера - союз нерушимый

Россия и Вера - союз нерушимый

Представители разных народов и разных конфессий в Советском Союзе за семьдесят с лишним лет смогли доказать всему миру, что вера у них общая – вера в Родину.

дружба народов.jpg

У нас были в классе и азербайджанец, и грузин, и белорус, и украинец, была баптистка, был еврей. Никто не тыкал друг в друга пальцами. Можно сказать, у нас в классе не было межнациональных и межконфессиональных конфликтов. И представить даже было невозможно, что они могли бы возникнуть. При этом никто нас не учил какой-то там толерантности. Просто мы все знали, что живём в одной большой стране и что все мы простые советские люди, и все мы просто верили, что это здорово.

Убить веру в человеке нельзя

Изначально советский человек стремился не к потребительским, а духовным ценностям. Строки известной советской песни 30-х – «мы рождены, чтоб сказку сделать былью» - были не метафорой, а смыслом жизни. Советские люди рождались, чтобы претворять лучшее в действительность. Сейчас убедить кого-то в этом практически невозможно, но те, кто родился, вырос в СССР, кто в советских детсадах был воспитан и обучался в советских школах, знают точно, что так оно и было на самом деле. И знают точно, что без веры в идеалы, в светлое будущее невозможно было устоять, выжить и построить одно из самых мощных государств на планете.
Советский Союз возник на территории бывшей Российской империи. А Россия издревле была многонациональной страной, парадоксальным образом совмещающей в себе совершенно разные религии, противоречивые менталитеты и особенности национального мировоззрения. И во многом именно поэтому термин «дружба народов» для нас имеет особую смысловую нагрузку. Именно в русском варианте это не просто толерантное смежное существование, а настоящая дружба.
Подвигом и самоотверженным трудом многих поколений создавали русские люди великую Российскую империю. Великороссы сумели создать Московское государство, которое разгромило Золотую Орду. Затем Москва освободила от власти католического Польско-Литовского государства русский православный народ на захваченных землях Малой и Белой Руси. Русские люди шли по северным сибирским рекам «встречь солнцу», освоили огромные пространства Евразии, раздвинули границы русской державы до Амура и Аляски. Государь Пётр Великий преобразовал Московское Царство в могущественную Российскую империю. Под руку могучего Белого Царя приходили различные народы, искавшие защиту от хищных соседей. Так просились в подданство Российской империи народы разделённой на отдельные царства и княжества Грузии: кахетинцы и мингрелы, имеретинцы и гурийцы. У России искали защиту армяне и киригиз-кайсаки. Некоторые народы приходилось усмирять грозной рукой, охраняя свои границы и мирную жизнь поданных Империи от набегов разбойников и торговцев людьми. Так были покорены воинственные горцы Кавказа, вошли в состав империи народы Туркестана.
После того, как старая православная имперская цивилизация рухнула, на её месте появился настоящий Третий Рим – во многом языческий, с помпезной имперской, почти римской архитектурой, с парадами, с культами вождей, с Мавзолеем, со знамёнами, штандартами и с очень сильными, самыми мощными историческими победами. И, как это ни странно, всё это создаёт, безусловно, чрезвычайно привлекательный образ Советского Союза, привлекательный образ прошлого.
Дружба народов, которая существовала в Советском Союзе, несмотря ни на что, – это не миф, это была реальность. Плюс, СССР - это было громадное светское государство, способное утихомиривать и межрелигиозные войны.
Религия традиционно играла существенную роль в жизни российского общества, а формирование религиозной ситуации было тесно связано с государственным строительством, общественно-политическим развитием и культурными процессами в стране. Cемь с лишним десятилетий насаждения атеизма и подавления религиозного мировоззрения в советском обществе не привели к исчезновению религии и это можно считать ещё одним своеобразным достижением советского периода.
Атеизм, как отрицающее религию мировоззрение, не будучи формально провозглашённым в СССР элементом государственной идеологии, активно поддерживался партийными и государственными органами до 1988 года, когда произошла идеологическая и политическая либерализация режима. Но полной ликвидации организованной религиозной жизни и официального запрета религии (как, например, это имело место в Албании) в СССР никогда не было, а в отдельные периоды своей истории руководство СССР даже оказывало некоторым из конфессий поддержку, преследуя, конечно, свои политические интересы.
Ульянов-Ленин, которого большевики, совершившие в 1917-ом государственный переворот, называли «вождём мирового пролетариата», писал: «надо уметь бороться с религией, а для этого надо материалистически объяснить источник веры и религии у масс». 23 января (5 февраля) 1918 г. советское правительство приняло декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
Помимо пропаганды атеизма («научно-материалистического мировоззрения»), советскими государственными органами в 1920-е — 1930-е осуществлялись массовые аресты и преследование духовенства и религиозных проповедников. Вплоть до 1939 года политика ликвидации организованной религиозной жизни проводилась в административном порядке. Но антирелигиозная политика первых лет существования советской власти не увенчалась успехом: в 1921—1922 годах началось частичное религиозное возрождение.
Итак, подавление религиозного сознания являлось одной из программных задач партии большевиков. Но мировоззренческое противостояние предопределило политическую конфронтацию на практике. Использование методов «двойных стандартов» (официально-пропагандистская кампания, провозглашающая исключительно мирный путь «отмирания религии», а на деле, негласная антирелигиозная борьба, использующая методы административного и репрессивного характера), стало одним из определяющих факторов государственной церковной политики и получило своё дальнейшее развитие во все последующие годы истории советского периода.
Однако большевики так и не смогли научиться бороться с религией. Кровавый террор не смог убить веру в народе.

Настоящую дружбу ничем не разрушить

Россия — страна-цивилизация. В ней проживают около двухсот наций и народностей, национальных и этнических групп. Они различаются своим происхождением и историей, расовыми признаками и языками, обычаями и религиями. Многие века наши народы жили в едином государстве. Россия складывалась и развивалась как многонациональная общность. Этим единством в многообразии и жива до сей поры наша держава. Дружба народов — необходимое и важнейшее условие её успешного развития.
Удивительные слова сказал когда-то Николай Васильевич Гоголь: «Нет уз святее товарищества! Отец любит своё дитя, мать любит своё дитя, дитя любит отца и мать. Но это не то, братцы: любит и зверь своё дитя. Но породниться родством по душе, а не по крови, может один только человек».
Общность судеб народов России формировалась и крепла на протяжении всей многовековой истории нашей державы. Можно утверждать смело: культурный код русского и всех наших народов не приемлет идей расовой исключительности и национального превосходства.
В годы Великой Отечественной войны единство политической морали, беспредельная любовь к Родине, благородные и справедливые цели войны, жгучая ненависть к врагу и всеобщий советский патриотизм подняли в рядах Советской Армии и во всём советском народе массовый героизм. О ниспослании победы нашему оружию над лютым супостатом молились и ксёндзы, и ламы, и раввины, и лютеранские пасторы, и, конечно, православные батюшки. Великую Отечественную назвали «Священной» войной.
Дружба народов СССР выдержала проверку гитлеровским нашествием. Перед лицом общей беды люди стали одним целым — в окопах, у станков, в поле. Среди военнослужащих, удостоенных звания Героя Советского Союза, есть украинцы и белорусы, армяне и азербайджанцы, казахи и узбеки, татары и башкиры, осетины и чуваши, мордвины и буряты. Победа стала общей для всех народов, которые «навеки сплотила великая Русь».
Сложение сил советских народов позволило стремительно восстановить порушенное хозяйство в послевоенные годы. И полёту в космос Юрия Гагарина одинаково радовались в Советском Союзе и католики, и буддисты, и мусульмане с иудеями.
Наши народы хранят добрые чувства друг к другу и сегодня. Они делают это вопреки всем, кто хотел бы разрушить межнациональное и межконфессиональное согласие в России.
В настоящее время различные конфессии активно представлены на религиозном поле страны. Считается, что десять самых влиятельных религиозных организаций страны по мере своей значимости расположились следующим образом: Русская православная церковь, Федерация еврейских общин России, Совет муфтиев России, Центральное духовное управление мусульман России и европейских стран СНГ, Конгресс еврейских религиозных общин и организаций в России, Координационный центр мусульман Северного Кавказа, Российский объединенный союз христиан веры евангельской (пятидесятников), Буддийская традиционная сангха России, Русская православная старообрядческая церковь, Армянская апостольская церковь.
С 4 ноября 2005 года в нашей стране появился новый государственный праздник - День народного единства. Для чего и кому он нужен?
Этот праздник призван напомнить о том, что мы - россияне, принадлежащие к разным социальным группам, национальностям и вероисповеданиям - единый народ с общей исторической судьбой и общим будущим.
История учит нас: порознь, поодиночке не сделать того, что можно сделать вместе. Так бывает и в жизни: один посадит лишь дерево, а все вместе – сад. Один успеет положить только кирпич, а у тех, кто вместе взялся за дело – уж дом готов. Соединяет людей и народы дружба. Вместе они живут счастливо. Мы не должны забывать уроков истории: сильна Россия только тогда, когда она едина.

Концептуальный взгляд на обыкновенные вещи


2NOV_8305.jpg

В ближайшем будущем обязательно будет формироваться идеология, которая станет определять дальнейшую судьбу Российского государства. Либеральный проект с треском провалился, и ясно, что возрождая суверенное Российское государство, правительству придётся в самые сжатые сроки сформировать новую концепцию, которая станет основой этого возрождения. И эта идеология должна увлечь все народы, которые населяют территорию нашей федеративной державы.
И сейчас разработчикам новых проектов следовало бы помнить, что никакой социальный патернализм в бывшем Советском Союзе (всеобщее право на труд, бесплатная медицина, образование, достойная пенсия, на которую можно было безбедно прожить) не смог перекрыть ужасающе деструктивное воздействие убогой и пошлой официальной пропаганды. Это просто удивительно, как в советские времена партийные и советские функционеры сумели настолько опошлить и обесценить в принципе прекрасные идеи социальной справедливости и всеобщего блага, да и той же самой «дружбы народов».
«Люди мирно живут между собой и согласно действуют только тогда, когда они соединены одним и тем же мировоззрением: одинаково понимают цель и назначение своей деятельности. Так это для семей, так это и для различных кружков людей, так это для политических партий, так это для целых сословий и так это, в особенности, для народов, соединённых в государства». Такие вот свои мировоззренческие взгляды обнародовал граф Лев Толстой в начале XX века.
В мировоззренческом отношении современная Россия, к сожалению, похожа на деревенское лоскутное одеяло. Одна часть народонаселения (подавляющая часть пенсионеров) придерживается коммунистических взглядов; другая (офисная молодёжь и бизнесмены) являются сторонниками западной системы ценностей; третьи объявляют себя махровыми русскими национал-патриотами православно-монархической ориентации; наконец, очень многие не пристали ни к одной пристани и их жизненная философия сводится к простому выживанию. Ну а с точки зрения религиозной ориентации тоже наблюдается полный разброд: православные, католики, протестанты, мусульмане, буддисты, иудеи, представители «восточных культов», огромное количество атеистов-материалистов, людей верующих не в Бога, а в науку. И все они в мировоззренческом отношении на сегодняшний момент абсолютно несовместимы друг с другом, даже представители разных направлений христианства, чего уже говорить о других.
Ни одно мировоззрение из всего вышеперечисленного не может претендовать на роль единого и общепринятого, способного интегрировать нацию. Ни сейчас, ни в обозримом будущем. Мировоззрение, способное выполнить великую задачу интеграции разных слоёв населения и разных народов нашей страны в единую нацию по необходимости должно быть наднациональным и надрелигиозным (что никоим образом не означает какого либо ущемления здорового национализма и права человека на исповедование любой традиционной религии).
У разных народов – разные боги, но у всех народов, проживающих на территории одной державы, вера может быть только одна – вера в свою Родину. Вот вам и вся концепция новой идеологии для России, в которой, собственно говоря, нет ничего нового.

PS В прошлом году некоторые российские телекомпании показали документальный фильм «Вера» московской кинокомпании «Вианж Продакшн».
Как говорится в аннотации к этой публицистической кинокартине, главная идея фильма, которую хотели раскрыть перед зрителями её авторы, заключается в том, что граждан многонациональной и многоконфессиональной страны способно объединить лишь одно – вера.
Героями картины, помимо первого президента Республики Татарстан Минтимера Шаймиева, стали Герой России, участник Афганской войны Ильяс Дауди, член Русского географического общества Рустем Гильмутдинов, врач-трансплантолог Ринат Саитгареев, на счету которого около двухсот пересаженных сердец. В фильме также приняли участие главный раввин Татарстана Ицхак Горелик, настоятель Благовещенского Собора Казанского Кремля иеромонах Гурий, имам-хатыйб Московской Соборной мечети Раис хазрат Билялов.
Минтимер Шаймиев в фильме, в частности, признаётся, что именно сохранение вековых традиций добрососедства, существующее между населяющими Татарстан народами, помогло выстоять республике в непростое постперестроечное время. Первый Президент Татарстана рассказывает о том, сколько осознанных усилий пришлось приложить, чтобы были восстановлены православные храмы, открыты синагоги, отреставрированы мечети.
Фигурируют в документальном фильме и татарстанцы - дайверы, которым удалось покорить Южный полюс. Они – люди, разные по образованию, возрасту, вероисповеданию - привезли с собой в Антарктиду и Коран, и Тору, и икону Казанской Божией Матери.
«На примере Республики Татарстан мы хотели показать, как люди различных конфессий живут в мире и согласии, духовно обогащая друг друга, и при этом конфликтов у них не возникает», - говорит продюсер Ильнур Рафиков.
А нынешний президент Республики Татарстан Рустам Минниханов, после прошедшего в феврале прошлого года закрытого просмотра киноленты в Постоянном представительстве РТ в Москве, сказал: «Мы любим смотреть какие-то другие фильмы, а ведь настоящие герои живут среди нас и о них никто не знает. Фильм сделан очень глубоко, он показывает и самобытность нашей республики, показывает, что мы - и христиане, и иудеи, и мусульмане, представители других конфессий - можем жить в мире и согласии».
«Религия воспитывает уважение к старшим, к своей нации, к другим культурам. На примере людей, показанных в фильме, надо воспитывать нашу молодёжь. Думаю, этот фильм будет очень востребован», - добавил Рустам Минниханов.
В Арктике холодно!

"ЧИПЫ НЕНАВИСТИ"

"ЧИПЫ НЕНАВИСТИ"
Джихадистами не рождаются, или о том, как в сознание правоверных мусульман "вживляются" идеи экстремизма


MattMoyer-001-main1.jpg

В места лишения свободы в последнее время, следует признать, всё чаще стали попадать радикально настроенные мусульмане из республик Северного Кавказа. В начале этого года Федеральная служба исполнения наказаний (ФСИН) заявила, что намерена усилить в своих учреждениях борьбу с общинами радикальных мусульман — тюремными джамаатами. Эксперты Российского института стратегических исследований даже призывали создать отдельные зоны для исламистов, дабы лишить их возможности вербовать в свои ряды неофитов из числа заключённых.
Но вместе с тем не мало имеется примеров того, как по истечении нескольких лет заключения многие бывшие члены так называемых незаконных бандформирований, воевавшие с федералами за "независимость родной Ичкерии" и получившие за совершённые преступления немалые сроки наказания, теперь меняют свои социальные и религиозные взгляды в силу того, что знакомятся более детально с постулатами и догматами Ислама и понимают ошибочность прежних убеждений.


Опасность налицо

Как оценивают угрозы распространения тюремного ислама во ФСИН? На этот счёт нет никаких ярких цитат, зато известно число мусульманских общин в исправительных учреждениях – на сегодняшний день их около трёх сотен, и объединяют они порядка 10 600 верующих. В пенитенциарной системе всячески поддерживают связи с православными, мусульманами и буддистами, что можно считать хорошим знаком, однако под маской мирного ислама часто скрывается религиозный фундаментализм. Насколько часто – непонятно. Конечно, число приверженцев ислама, сидящих в тюрьмах, превышает 10 600 человек, однако остальные либо никак не проявляют своей религиозности, либо их попросту не регистрируют. Тем не менее во ФСИН убеждены, что за последние 10 лет число мусульман, находящихся в местах лишения свободы, выросло в несколько раз.
Впрочем, в неофициальных беседах с журналистами часто представители ФСИН рассказывают, что попытки создания исламистских объединений, конечно, происходят, но их деятельность пресекается, как всякий экстремизм. Но даже на сетевых просторах, куда всё активнее проникает исламский фундаментализм, легко заметить рост одобрения "тюремных джамаатов".

86856948.jpg

Первые тюремные джамааты связаны с появлением в колониях чеченских террористов. Более активно "общины" распространились уже в XXI веке, когда в Уголовном кодексе появилась 282-я статья и увеличилось число людей, привлекающихся в тюрьмы за разжигание межнациональной розни. Более того, некоторые стали попадать за решётку специально, чтобы сколотить группу единомышленников и заработать себе имидж борца за веру.
Однако почему примитивный радикальный ислам вдруг распространился в тюрьмах, где, кажется, существует довольно строгий жизненный уклад, образованный блатными понятиями? Эксперты уверены, что былая система потеряла свою всеохватность после распада СССР.
На смену девальвировавшимся воровским понятиям (которые, конечно, в отдельных зонах до сих пор определяют правила игры) постепенно приходят положения исламского фундаментализма.
Российские тюремные джамааты, равно как и подпольные экстремистские объединения ваххабитов и других фундаменталистов, нередко получают финансовую подпитку из-за рубежа.
– Сейчас основной денежный мешок – Катар,– полагает глава Совета улемов Всероссийского муфтията Фарид Салман.– Деньги добираются до России через различные фонды и подпольные схемы. Также фундаменталисты занимаются рэкетом, но оброк с предпринимателей – вторичный источник дохода.

image66506088.jpg

Ещё экстремистов поддерживают отдельные имамы, которые считают благом распространение ислама в любых формах, даже если мусульмане ставят себе целью свержение государственного строя. По мнению представителей умеренного ислама, таких священнослужителей "непропорционально много" в Совете муфтиев России, объединяющем всего 16% российской уммы. Дело здесь не столько в целенаправленной политике, сколько в терпимости к фундаменталистам.

Как пытаются ломать людей

Обращение к религии в тюрьме – распространённое явление. Однако лишь у мусульман получается противопоставлять себя и адептам тюремных порядков, и надзирателям.
При этом, расширяется и сотрудничество структур ФСИН с Духовными управлениями мусульман в регионах России. В рамках этого сотрудничества имамы и муфтии посещают заключённых мусульман, чтобы давать им правильное понимание религии и обязанностей мусульманина перед единоверцами и окружающим обществом.

63334047.jpg

Обособленность мусульман в колониях и следственных изоляторах очень нервирует и самих заключённых, и правоохранительные органы. Как говорят представители ФСИН, в учреждениях уголовно-исполнительной системы прекрасно понимают, что мусульман в камерах становится всё больше, а значит, с ними нужно вести работу.
По данным ФСИН, в колониях и изоляторах функционирует более шести десятков мечетей, около трёхсот молельных комнат. Только "официальных" мусульманских общин в пенитенциарных учреждениях насчитывается почти тысяча, в них входят свыше девяти тысяч мусульман, которым приходят читать проповеди муфтии из Духовного управления мусульман.
Муфтий Фарид Салман в одном из своих выступлений отмечал, что среди заключённых-мусульман примерно 1% придерживаются исламского фундаментализма в форме ваххабизма, идеологии "Хизб-ут-Тахрир" или других зарубежных течений ислама, однако они способны оказывать сильное влияние на остальных заключённых. Этого небольшого числа религиозных экстремистов достаточно, чтобы они задавали тон в уголовной среде.
По статистике, которую приводят эксперт, за последние 12 лет было проверено 440 исправительных учреждений. 94% содержащихся там «этнических мусульман» (татары, башкиры, ингуши, узбеки, таджики и др.) не имели представления о религии либо просто были атеистами. Приверженцы традиционного ислама среди них составляли порядка 5%.

main_image_sppcsngnw_rilexke.jpg

Ряд исследователей считают, что ценности криминального мира не противоречат базовым ценностям ваххабизма и других форм исламского фундаментализма. Точно так же, как уголовники говорят, что есть «закон воровской» и есть «закон ментовской», в той же форме ведут свой дагват (пропаганду) радикал-исламисты, говоря, что есть "кяферские законы", а есть "шариат". В результате происходит сращивание религиозного экстремизма с криминалом. Подобный симбиоз ваххабизма и преступного мира имеет место быть не только на "зоне", но и на "воле": сегодня среди членов организованных преступных группировок (ОПГ) в Татарстане, например, и других регионах России встретить ваххабита не редкость. Доходит до того, что члены ОПГ, попавшие за решётку в лихие 1990-е, выходят на свободу уже убеждёнными исламскими радикалами и продолжают криминальную деятельность, но уже окрашенную в религиозные тона.
Члены джамаатов с целью пропаганды открыто демонстрируют с мобильных телефонов ролики с изготовлением взрывных устройств, пропагандистские ролики ИГИЛ (террористическая организация, запрещённая в России). Когда телефоны отнимают, там находят также снятые боевиками ролики с отрезанием голов русским солдатам в Чечне или записи игиловцев, сделанные в ходе массовых казней мирного населения Сирии.

rossiyskie-voennye-zhestko-nakazali-boevikov-skandalnoe-proisshestvie-v-dnr_1.jpeg

Когда в тюрьмы и лагеря просочилась информация о том, что в Сирии ИГИЛ провозгласило халифат, джамааты встрепенулись. Многие, особенно из неофитов, не скрывали восторга, заявляя, что после освобождения поедут туда воевать. Неофиты стараются проявить себя, повысить статус в джамаате и изначально готовы на самые радикальные поступки.
Неофит меняется не только внешне (отращивает бороду, например). Он становится более агрессивным и самоуверенным, так как за ним стоит целый джамаат.

Никогда не поздно задуматься


Человек не безгрешен, но Посланник Аллаха указал много способов, как необходимо добиваться прощения Всевышнего Аллаха и что конкретно приведёт к покаянию перед ним.
- Посланник Аллаха, мир ему и благословение Всевышнего, сказал: «Аллах примет покаяние того, кто покается прежде, чем солнце взойдёт оттуда, где оно заходит» (Муслим).
Человек слаб. Потому что в человеке есть тяга как к хорошему, так и к плохому. Слабости, заложенные в каждом с рождения, пробуждают в нём обиды, толкают к совершению грехов, несправедливости и нанесению обид тем, кто слабее него и не имеет возможности противостоять ему.
А в завершении расскажем коротко об одном заключённом рязанской ИК №5 (строгий режим), который отбывает очень значительный срок - 17 с половиной лет - за бандитизм в составе незаконного вооружённого формирования. 10 лет этот человек (назовём его Ахмад) уже отсидел. Большой срок этот уроженец Чечни получил за два эпизода: нападение на избирательный участок во время проведения выборов и за обстрел полицейского участка.
Следствие выяснило, что главной целью обстрела изибрательного участка было "устрашение населения и оказание влияния на принятие решений органами государственной власти, то есть усиление своего влияния". Обстрел полицейского участка был местью бандитов.

479190186.jpg

13 октября этого года в эфире рязанской телекомпании "Город" был показан очередной выпуск программы "Вызов принят". Съёмочная группа побывала в ИК №5 и главным действующим персонажем программы стал Ахмад.
Ведущая Марина Комиссарова рассказала своей аудитории о том, что в начале двухтысячных Ахмад попал в группу ваххабитов.
Сегодня он говорит:
- Так получилось, что попросили помочь знакомые, которые давно уже были в розыске... Я начал им помогать и меня тоже объявили в розыск... Я обманулся, не всё так было, как мне рассказывали... Я доставил очень много хлопот моим близким... Есть хорошие люди и есть плохие, и не важно какой национальности люди, какой религии... Здесь получил специальность, учился, то есть здесь были все условия, чтобы я мог думать.
А не стоило раньше задуматься?
Вот, что рассказал о своём подопечном замначальника ФКУ ИК №5 УФСИН России по Рязанской области Игорь Катасонов:
- 10 лет назад Ахмад был озлоблен, негативно настроен, полон неприятия ни труда, ни соблюдения дисциплины и, соответственно, был признан злостным нарушителем, за что был переведён в строгие условия отбывания наказания. Не сразу, но осуждённый исправился, отбыл законный срок наказания, установленный на строгих условиях, изменил своё отношение к поведению и был переведён в обычные условия отбывания наказания.
Отвечая на многочисленные вопросы ведущей программы, Ахмад в частности отметил:
- Я себя не считаю ни террористом, ни преступником, это я всегда говорил и сейчас говорю, я не исламист, я простой человек и мусульманин, и если бы не обстоятельства, я никогда бы и не привлекался ни по какому делу. После освобождения поеду к себе, потому что соскучился по Родине своей, по семье, по дому и начал больше ценить своих, то, что связано с самыми простыми вещами.

PS Согласитесь, история совершенно простая, можно сказать, обыкновенная. Если бы не одно "но": как нам в приватной беседе рассказал хорошо информированный источник из компетентных органов, Ахмад попал к ваххабитам именно потому, что поддался на откровенные религиозные бредни фундаменталистов, которые тогда ещё совсем молодому человеку, не очень-то разбиравшемуся в основополагающих постулатах Ислама, попытались внушить человеконенавистнические идеи экстремизма.
Если говорить прямо, к Ахмаду пришли из леса бандиты и сказали буквально следующее: "Надо отомстить русским за смерть нашего имама".

7427c63452c621b1cf2a943b5f87cdc1.jpg

Можно, конечно, пойти и взять в руки автомат и убивать "во имя Аллаха".
Быть терпимым к другим и прощать их – это благородное поведение, которое очень приветствуется исламом. Например, в Коране говорится: "Стремитесь же обрести прощение Господа вашего и рай, простирающийся на небесах и на земле и уготованный для богобоязненных, которые расходуют свои средства во имя Аллаха, будь они в достатке или в бедности, которые сдерживают гнев и являют снисходительность к людям. Воистину, Аллах любит тех, кто вершит добрые деяния". ("Али Имран", 3/133-134)
В Арктике холодно!

Всё, что нужно знать о доме Андрея Тарковского в Мясном - 5

АНДРЕЙ ТАРКОВСКИЙ: «…Как прекрасно здесь в Мясном! Как красив наш дом!..»

tarkoskij.jpg

До 85-летия Великого русского режиссёра ещё достаточно много времени – целый год.
В посёлке Мясном Путятинского района Рязанской области, где находится Дом Андрея Тарковского, решено создать музейно-ландшафтный комплекс. Перспективы создания объекта культурного наследия «достопримечательное место» уже несколько лет подряд обсуждают чиновники регионального правительства.
- Сегодня намечены конкретные мероприятия и сроки по созданию достопримечательного места, - поясняет заместитель рязанского губернатора Сергей Филимонов. - Мы хотим не только рассказать о жизни и творчестве выдающегося режиссера, но и сохранить самобытность и природную красоту этих мест.


Об иллюзорности происходящего

Шум вокруг Тарковского, книги и «восстанавливающие истину» документальные фильмы едва ли не заглушили его творчество, которое припечатано непререкаемым словом: гениально - и с этим приговором стало быстро погружаться в Лету, вслед за автором покидая этот недружелюбный мир.
За шумом вокруг неудобного художника мы не заметили, что не только страна, откуда он уезжал, стала другой, но и общество, где он был массово востребован, изменилось. И кино, в котором он работал и где теперь был бы неуместен. Сегодня невозможно представить, что какой-нибудь пылкий юноша пробьётся с «Ивановым детством». Более того - что ему придёт в голову безумная мысль поставить об этом фильм. Толпы, штурмовавшие кинотеатры с «Андреем Рублевым» на афишах, кажутся теперь очередной советской легендой. Картину о страстях, терзавших средневекового русского иконописца, сегодня можно вообразить только в качестве патриотического госзаказа, который позволит распилить много денег при полной безнадёжности выйти на экран. А что можно сделать в кино из «Соляриса», уже показал господин из Голливуда по фамилии Содерберг, да и тот провалился - чересчур умно. И никаких уже нравственных терзаний.

скачанные файлы (2).jpg

Тарковский поставил семь игровых фильмов, один драматический и один оперный спектакль. Это невероятно мало для целой жизни большого художника, который грезил о Достоевском, Томасе Манне, Камю, Солженицыне, о международных проектах: «По хорошим временам я мог бы быть миллионером. Снимая по две картины в год с 1960 года, я мог бы снять уже 20 фильмов», - иронизировал он в беседах со своими немногочисленными друзьями, работая именно над "Солярисом", своей третьей большой картиной.
В какой-то степени он острее других выразил типичный путь разочарований, который проходили сотни тысяч советских романтиков, придававших Прекрасному в целом и искусству в частности гипертрофированное, универсальное значение. Любой скептик в СССР вырос на великолепном горьковском убеждении "Человек - это звучит гордо". И потом всю жизнь убеждался в куда более разнообразном звучании этого странного существа.

Pinkhassov-_Tarkovskiy_Stalker_09.jpg

Творчество Андрея Тарковского было оппозиционно не Советам, как принято думать, а всей траектории развития человечества. Снимая в Италии или Скандинавии, Тарковский не чувствовал себя счастливее - только, пожалуй, ещё растеряннее. Потому что для него в эмиграции обрушилась ещё одна иллюзия.

О том, что делается

Памятник кинорежиссёру Андрею Тарковскому и его фильму "Андрей Рублев" может появиться в Суздале. Сообщение об этом недавно распространило Российское военно-историческое общество. Проект скульптурной композиции уже готов - его автором стала Мария Тихонова.
- Проект хотят приурочить к 50-летию создания киноленты. Памятник может быть установлен в Суздале - там, где снималась часть фильма, - пояснил исполнительный директор РВИО Владислав Кононов.
«Стоило ли делать картину, чтобы рассказать о мучениях художника, о его страстях и поиске, о его тоске по тому, что ему не удаётся сделать? Я думаю, что всё правильно. Надо было делать именно об этом фильм», – говорил сам Мастер. В 1969 году «Андрея Рублёва» показали на Каннском кинофестивале несколько раз: на открытии и на закрытии. Каждый раз – аншлаг. В нашей стране фильм был разрешён для выхода на экраны только в 1971 году, когда мировое сообщество признало его шедевром киноискусства.
Обсуждение проекта памятника состоялось на творческом совете РВИО под председательством Андрея Кончаловского 23 марта. Ранее памятник Тарковскому планировали установить в Москве. Почему всё-таки не в путятинском посёлке Мясном который сам Великий режиссёр прямо называл своей родиной.

Pinkhassov-_Tarkovskiy_Stalker_32.jpg

Сегодня в России существует два музея Андрея Тарковского – оба в Ивановской области, где он родился и провёл около двух лет в первые годы войны. Ежегодно здесь проводятся дни памяти Мастера, в программу которых включают конференции, выставки, кинопоказы, встречи с мастерами кино и т.п.

Дом-музей Андрея Тарковского в городе Юрьевец.jpg

Москва пока живёт благими намерениями, ограничиваясь проведением юбилейных мероприятий. Дом по 1-му Щипковскому переулку несколько лет назад снесли. Теперь собираются строить заново(!) и открыть в нём музей.
1-й Щипковский пер., 26, стр.1 - объект культурного наследия и включён в Адресную инвестиционную программу Москвы в этом году. Сейчас архитекторы готовят проект его восстановления.
По словам префекта столичного ЦАО Сергея Байдакова, к апрелю следующего года культурный центр «Дом Тарковских» будет воссоздан.
- Тарковские - талантливая творческая династия, мы можем гордиться, что являемся их соотечественниками. Восстанавливая их дом, превращая его в комплексный культурный центр, мы работаем на наше национальное достояние, - говорит префект. - Память о Тарковских займеё достойное место в центре столицы.

Дом семьи Тарковских в Москве.jpg

Общая площадь нового культурного центра составит 600 кв. м. Проект предусматривает создание синематеки, выставочного и конференц-залов, мемориальной части с сохранением быта 30-60 годов XX века.
После того, когда все эти планы будут реализованы, за кадром останется непростая история самого дома, который переходил из-под «крыши» одного ведомства под «крышу» другого и в 2004 году был разрушен, несмотря на все постановления правительства о его реставрации.

О том, что необходимо сделать

Посёлок Мясной и впрямь может стать достопримечательным местом. Без ковычек. Да он уже таковым является.
Все вещи, которые сегодня находятся в доме, подлинные. Кажется, что даже стены сохранили дух, энергетику Мастера. Любопытно сочетание красок коридора: зелёный пол, белые стены, коричневая, темно-древесного цвета мебель. Да, мебель в доме занимает совершенно отдельное место. Все её предметы выполнены из натурального дерева и сработаны в конце XIX — начале XX веков. Мебель типовая, то есть каждая деталь делалась отдельно, а потом уже собиралась в одно целое. Но самым загадочным предметом можно назвать кровать в детской. Это огромное деревянное ложе, по краям и спинкам которого вырезаны удивительные рисунки. Скорее всего, это полностью ручная работа.

Pinkhassov-_Tarkovskiy_Stalker_31.jpg

В доме две печи: на кухне и в детской, в родительской спальне находится камин. Кухня небольшая, но очень уютная. Там есть газовая плита, но печь занимает центральное место. Тёща Мастера пекла очень вкусные пирожки, и именно в этой печи. На кухне находится холодильник 1969 года выпуска, который работает до сих пор.
Андрей Арсеньевич с Ларисой Павловной часто гуляли по лесу. Супруга Великого режиссёра любила собирать цветы, а сам художник — сучки причудливой формы, обломки деревьев. Из этих сучков и обломков Тарковский делал маленькие «вещички-шедевры». К примеру, необычную вешалку он смастерил из древесных сучьев и железной цепи, найденной на поле. И хотя сделана она из не очень качественного материала, её крепости могут позавидовать многие аксессуары такого типа. Одно из центральных мест в доме занимает пианино, которое отреставрировал рязанский мастер Сергей Козырев.
Напротив дома Тарковского находится сарай, который Андрей Арсеньевич построил своими руками. В июле 2014 года Андрей Тарковский-младший его отреставрировал. Вернее, он был автором замысла реставрации, а строительство вели шиловские умельцы отец и сын Проказниковы. Теперь в планах хранителей частного музея — ремонт самого дома и бани.

Pinkhassov-_Tarkovskiy_Stalker_07.jpg

Снаружи дом кажется небольшим. Совсем другое впечатление складывается, когда находишься внутри него. Комнат здесь, по деревенским меркам, довольно-таки много: террасса, большой коридор, кухня, комната, где спали сын и тёща Мастера, и спальня самих супругов Тарковских.
Осталось совсем немного: надо запустить эту пресловутую «дорожную карту». И всё.

tark-stalk.jpg
В Арктике холодно!

Всё, что нужно знать о доме Андрея Тарковского в Мясном - 4

АНДРЕЙ ТАРКОВСКИЙ: «… Меня всегда возмущала формула: «народ не поймёт»

image11101406_1f67cb0044d017a263005d00116511ff.jpg

В большинстве своём рязанцы понимают необходимость создания музея в доме в посёлке Мясное, с которым связаны 11 лет жизни Великого режиссёра
Проект «Достопримечательное место, связанное с жизнью и творчеством А. А. Тарковского в Рязанской области» прошёл государственную историко-культурную экспертизу.
Сейчас там частный музей. «Международный центр Тарковского» ежегодно проводит на базе этого музея творческие форумы и мастер-классы.


О роднике памяти

Вот один очень примечательный факт: будучи безработным, в конце семидесятых – начале восьмидесятых Мастер прожил в Мясном безвылазно восемь месяцев кряду. Понимаете, почему в его дневнике могла появиться такая запись:
«…Как прекрасно здесь в Мясном! Как красив наш дом!.. В половине двенадцатого ночи мы вышли на луг и смотрели на луну в тумане (я, Лариса, Анна Семёновна и Ольга). Это было неописуемо прекрасное зрелище!»
Словно кадр из неснятого фильма: в лунном сиянии четыре фигуры, закутанные в туманное покрывало, – Великий режиссёр, его жена Лариса и её дочь, и мать, его подлинные Хариты – богини изящества.

скачанные файлы (1).jpg

В реальной жизни идеальный образ дома, сыгравший значительную роль в эстетике Мастера, не имеет ничего общего с постройкой из кирпича, досок, тёса и шифера. В столкновении с действительностью буколическая идиллия рано или поздно всегда терпит поражение.
В августе 1981 года дневнику он доверяет весьма печальные свои мысли:
«Нельзя здесь жить. Так изгадить такую замечательную страну! Превратить её в холуйскую, нищую, бесправную… Надо искать покой… А как было бы замечательно жить где-нибудь в Италии или в Швейцарии, а на отдых уезжать на Цейлон».
И 7 марта 1982 году Андрей Тарковский покинул Россию — как оказалось, навсегда. За границей он действительно получил возможность снимать фильмы без идеологического присмотра, с которым ему приходилось смиряться в Советском Союзе.
Платой за творческую свободу для режиссёра стали неизбежная тоска по Родине, одиночество и смертельная болезнь. Андрей Тарковский четыре года провёл в эмиграции и за это время успел снять лишь два фильма — «Ностальгию» и «Жертвоприношение».
Официально вернул имя Андрея Тарковского в общедоступный рубрикатор национального достояния вечер в московском Доме кино 4 апреля 1987 года. Именно в этот день состоялось «открытие тайны дома в Мясном».

mosc64c19da1a8f21c1e42d4300809772.jpg

О родном сыне

«После заявления отца о решении остаться на Западе от нашей семьи все отвернулись», - много лет спустя, об этом в одном из своих немногочисленных интервью для российской прессы сказал сын Великого режиссёра – тоже Андрей.

Сын Мастера носит его имя живёт во Флоренции - порода видна.jpg

Он живёт теперь во Флоренции, на улице Сан-Николо, 91. Надо пройти от галереи Уфицци к старому мосту, перейти Арно и на том берегу пройти ещё метров пятьсот. На узкой улочке вы обнаружите старый дом с массивной дверью и каменной плитой над ней. На плите выбита надпись: «Андрей Тарковский. Величайший режиссер духовного кино в изгнании во Флоренции в этом доме провел последние годы своей жизни. Гость и почетный гражданин Флоренции».
Отец учил сына рассматривать движение насекомых в траве, понимать тихую жизнь растений, взаимодействие ветра и листвы. «Вон дерево, смотри какое красивое», - говорил Мастер. Дома в Мясном у них тоже было любимое занятие: отец садил сына рядом на диване, клал на колени тяжелейший альбом с репродукциями художников итальянского Возрождения, и они могли часами листать и рассматривать картины Леонардо, Беллини, Джотто, Мантенья, Боттичелли, Микеланджело, Тинторетто, Веронезе, Караваджо. И это в рязанской-то глубинке.
У Андрея – младшего появилась возможность рассматривать шедевры великих художников непосредственно в итальянских музеях, когда его наконец-то выпустили из Советского Союза. Все события того периода в памяти у него оставили тяжёлый осадок: когда «Ностальгия» была закончена и в 1983 году показана на фестивале в Каннах (картина получила приз за режиссуру, приз ФИПРЕССИ и приз экуменического жюри), начались неприятности.
Во Франции тогда находился Сергей Бондарчук, который пытался дискредитировать отца. И тот понял, что если вернётся в СССР, то чиновники Госкино ему вообще ничего снимать не позволят. И он решил остаться, сказав, что хочет сделать несколько проектов – «Борис Годунов», «Гамлет», которые в СССР ему не позволяли запустить. Он не собирался отказываться от советского гражданства, просто хотел поработать на Западе. Но ему не позволили. Тогда он и дал знаменитую пресс-конференцию в Милане.
В итоге отец с матерью остались на Западе, а их сына в течение следующих нескольких лет не выпускали. Родители находились за границей, мать была вторым режиссёром на картинах отца, а их сын был заложником. Жил с бабушкой, с простой рязанской крестьянкой Анной Семёновной Егоркиной. Жили они в Москве, а за домом в Мясном всё это время присматривала одна из тамошних сверстниц бабушки, которая называла Мастера «подсаженком», то есть чужим, непонятным. Его выпустили, только когда узнали, что у отца рак, что он уже неизлечимо болен.
В дневнике Великого режиссёра появилась такая запись:
«Позвонила Марина Влади и сказала, что Воронцов, посол, сказал ей, что Андрюшку выпускают буквально на днях. Неужели надо смертельно заболеть, чтобы быть вместе?!»

Верные друзья Мастера сын и пёс.jpg

Когда родители уехали, Андрею – младшему было 12 лет, когда увиделись вновь – исполнилось 15: согласитесь, для подростка не самый простой возраст.
Это был январь 1986 года. Андрей – младший с бабушкой прилетел в Париж, потому что президент Франции Миттеран прислал Горбачёву телеграмму с просьбой о том, чтобы их выпустили. В аэропорту имени де Голля встречали мать и журналисты. Их сняла с трапа самолёта служба безопасности французского президента. Сразу посадили в машину. Отец не смог встретить сына, он уже не мог даже вставать с постели.
Жили некоторое время под Парижем на вилле у Марины Влади и Леона Шварценберга. Это второй муж Марины, после Владимира Высоцкого, которого, кстати, Андрей – младший называл «дядя Салют» потому, что тот часто приходил к ним в гости, в Москве, по праздникам, когда над столицей грохотала канонада – то на 9 мая, скажем, то на очередную годовщину Великого Октября.
Леон Шварценберг был лечащим врачом Мастера. Для сына и бабушки сняли квартиру в Париже. В этот город отец приехал лечиться, друг – Мстислав Ростропович – посоветовал. Считалось, что там лучшая онкологическая школа в Европе.
Сыну никто не сказал, что отец болен, что у него рак. В день приезда сказали только, что у него воспаление лёгких и поэтому он не может прийти. Хотя бабушка всё знала уже в Москве, естественно. Андрей – младший до сих пор не может понять, почему ему не сказали правду. После этого всё остальное – Запад, Париж, отъезд из Союза – отошло на второй план.

Сын Мастера в доме в Мясном.jpg

И понимая, что, фактически, он приехал провести вместе последние дни отца, сын надеялся, что тот выздоровеет. В течение года ведь были же какие-то улучшения здоровья. Они даже успели однажды посидеть в одном из парижских кафе и выпить пива вместе, и съездили отдохнуть на море.
Журналистам Андрей – младший рассказывает о том, что Софи Лорен, навестившая Великого режиссёра в Москве и увидевшая стоявшие по всему дому в 1-ом Щипковском переулке банки с водой, воскликнула: «Боже, он собирает святую воду!» А в доме родителей просто протекала крыша.

PSI Будет ли создана заповедная зона памяти в путятинском посёлке Мясном? Будет ли она сохранена для потомков? Некоторые шаги в этом направлении делаются, но проблем, в том числе субъективного характера, достаточно много.
PSII Итальянское издательство Edizione della Meridiana в полном объёме опубликовало дневники Андрея Тарковского, которые он вёл с 1970 до 1986 года, то есть до самой смерти в 54-летнем возрасте.
В Италии дневники изданы под эгидой Международного института Андрея Тарковского, созданного в Париже Мстиславом Ростроповичем, Робертом Брессоном, и Кшиштофом Занусси в 1987 году, а в России - под эгидой Фонда Тарковского, созданного в 1997 году при поддержке российского министерства культуры.
«Отец часто повторял мне одну фразу, что человек не создан для счастья, что существуют вещи поважнее, чем счастье. Поиски Истины - это мучительный путь», - написал Андрей Тарковский-младший в предисловии к дневникам своего отца.
В Арктике холодно!

Всё, что нужно знать о доме Андрея Тарковского в Мясном - 3

АНДРЕЙ ТАРКОВСКИЙ: «Не будь Ларочки, меня давно бы уже не было»

Larissa-Tarkovsky-Myasnoe-26-September-1981.jpg

Дом в путятинском посёлке Мясное был для Великого режиссёра своего рода оберегом

Для меня Андрей Тарковский всегда был одним из настоящих кумиров, в том самом библейском смысле кумира, которого не сотвори себе. Именно Тарковский очень рано показал мне, что кинематограф это подлинное искусство, наравне с высокой живописью и классической музыкой, что это настоящее умозрение в кадрах.
Сам Мастер сотворил для себя собственного кумира – верную спутницу жизни, жену Ларису, которая охраняла их семейный очаг в Мясном пуще глаза от всех напастей и бед. После пожара она сумела восстановить дом полностью и обустроить его так, что мужу в нём стало работаться легко и просто.


О родственности душ

Первое, что сделала Лариса Кизилова, сойдясь с Мастером, это отучила его от курения, помня о его детском лёгочном туберкулезе.
Редко случаются столь контрастные пары, как Андрей Арсеньевич и Лариса Павловна. Начиная с внешности: он - жгуче-тёмный, сухой, невысокий, тонкий, почти по-мальчишески хрупкий, она - крупная блондинка с большими голубыми глазами, яркая и по-дамски броская. Отличали их и вкусы и манеры: Тарковский - аристократически-сдержанный, самопогружённый, в общем мнении - рафинированный интеллигент с родословной; Кизилова – «крестьянско-пролетарских кровей», ярко заявляющая о себе, простоватая, экспансивно-активная, подчас шумная.
Если прямо говорить об их довольно продолжительной совместной жизни, это поразительный случай опыта любви (сотрудничества и содружества) людей, очень разно воспитанных и разно образованных. Будучи влюблённой в Тарковского и, конечно же, понимая, что именно больше всего их разделяет (особенно во мнении родственников и окружения) - культурно-генетическая разнородность, - Лариса пыталась преодолеть в себе «деревенскую красавицу с Рязанщины», для чего регулярно «переодевалась» на людях в «культурную гранд-даму», как ей казалось, соответствующую значимому статусу мужа.

mosc64c19da1a8f21c1e42d4300809772.jpg

Её лучшая и глубинная, обыденнейшая, не показная часть была укоренена в Авдотьинке Рязанской губернии. Именно это и ценил в ней Тарковский: природную стать и суть, природность со всеми её, природы, щедротами и непредсказуемыми катаклизмами. То в ней любил, в чём она была дочерью своей матери, деревенской мудрой женщины Анны Семеновны Егоркиной, которую Тарковский не один раз и письменно и устно называл самым духовным существом, которое когда-либо встречал.
Лариса любила чистоту, и всё вокруг неё было по-купечески взбито-пушистым, каким-то славненьким, почти что таким, как в том домике, куда в «Зеркале» мама с сыном понесли продавать серёжки. Мечта голодного детства почти сбылась и воплотилась в сноровисто выскобленных дощатых полах, светлых комнатах, вкусных трапезах в обширном уютном доме... А вот по деревне, особенно с гостями, Лариса разгуливала прямо-таки в образе своей неплохо обустроенной героини фильма: всё более по-хозяйски, точно снисходительная барыня среди крепостных.
Связь с Ларисой была воспринята как ещё один сумасбродный и сумасшедший поступок «непредсказуемого» Андрея. Надеялись, что это «пройдёт». Однако не только не проходило, но как раз наоборот.

KMO_085444_02246_1_t208.jpg

Версия о «сумасшедшем Тарковском» была весьма расхожа. Ведь не только парадоксальностью своего матримониального выбора он шокировал окружавших его, причём настолько, что практически все отшатнулись и ушли, выставив разные благопристойные мотивы, в том числе осудив за «крен в буржуазность». Каково было Тарковскому всегда быть на стороне жены при всех критических на неё натисках - буквально со всех сторон, и со стороны друзей и со стороны врагов?
И как этой паре удавалось выживать, пребывая в натуральной блокаде?
Дневниковые записи Мастера за 1970 год стонут из-за ощущения кругового отчуждения, от которого не отмахнёшься как от мухи-прилипалы:
«7 авг. 18 ч. 25 м. Лара родила Андрюшу. Никто не поздравил, кроме Тамары Георгиевны Огородниковой. Люди становятся страшными и теряют чувствительность»...
То, что Мастера свёл с Ларисой рок, очевидно. Больше всего на свете она боялась потерять его и, казалось, была готова ради него на всё. Рассказывают, что однажды она на улице едва не сбила с ног наглеца, пытавшегося перехватить такси перед стоявшим в очереди Великим режиссёром.
Но Лариса была не только и не просто хранительницей его дома. У него, как это ни покажется удивительным, всё валилось из рук, когда её долго не было рядом.
В «Мартирологе» от 24 апреля1972 года:
«В Мясном начались ремонтные работы. Лариса уехала туда, и вот уже несколько дней от неё никаких вестей. Очень нервничаю и раздражён, хотя и понимаю, что неправ. Ведь до ближайшей почты 20 км. Трудно представить, как она это всё выдерживает… И всё же ею движет желание, цель - построить для меня наш дом, нашу крепость, и всё это со сверхчеловеческим напряжением, - чудо… Без неё чувствую себя одиноким и несчастным...»
То, что Лариса Кизилова была наделена даром «природной избыточности», плохо вписывавшейся в правила благопристойного поведения, отмечают почти все её знавшие. Как уверяет классик: «Наши пороки - продолжение наших достоинств».
Было, опять же, как утверждают живые свидетели, во всей её стати, типично русской, крепко сбитой, чуть полноватой, что-то казавшееся подкупающе надёжным. Казалось, что с ней не пропадёшь. И любовь её к мужу была не словесно-сентиментальной, а деятельной. Она варила, жарила, стирала, она устраивала подпольные просмотры запрещённых картин мужа, вела финансовую политику семьи, была его личным секретарём, да и вообще он передал ей почти все свои организационные дела, за исключением тех, что непосредственно были связаны с творческим процессом.

148.jpg

Но главное - всюду, где ни оказывался Андрей Тарковский, Лариса Кизилова немедленно и почти чудесным образом создавала атмосферу дома, и притом того образа Дома, который был дорог именно Тарковскому. Она в этом смысле творила.

Larissa-Tarkovsky-San-Gregorio-24-November-1983.jpg

О родимой стороне

Сегодня дача Андрея Тарковского просто теряется на фоне других домов посёлка Мясной. Основную массу населения здесь составляют дачники. Двух и трёхэтажные коттеджи разбросаны по всей территории населённого пункта. С каждым годом в посёлке появляются всё новые презентабельные объекты загородной недвижимости. Совсем недавно, например, неподалёку от дома Андрея Тарковского кто-то приступил к строительству бревенчатого особнячка.
Дороги же в этой местности сплошь грунтовые, что для стихийно возникшего коттеджного посёлка не совсем характерно. Приезжавший сюда несколько лет назад с мастер-классом режиссёр Сергей Соловьёв сказал, что не нужно строить здесь асфальтированную дорогу.
— Люди, которые захотят сюда приехать, приедут, — отметил он. — А те, которые не доберутся, значит, не очень-то этого и хотели.
В посёлке до сих пор не проложен водопровод. Но в этом и нет особой необходимости. У каждого дома есть свой колодец. Местные жители на дороги и отсутствие водопровода не жалуются и всем довольны. Хорошо, что недавно посёлок Мясной полностью газифицировали.
Все наши читатели согласятся с тем, что особое место в русском сельском быте занимает баня. Андрей Тарковский, естественно, не мог допустить, чтобы у него на даче не было бани. Он построил её собственными руками через дорогу от дома.
Великий режиссёр, несмотря на свою мировую известность, в жизни был простым, непритязательным и глубоко верующим человеком. На даче мастера в каждой комнате находятся иконы.

Снято с крыльца дома в Мясном.jpg

В 2011 году в посёлок Мясной приезжал тогдашний митрополит Рязанский и Касимовский Павел и дал благословение на возведение здесь часовни. На возведение часовни люди жертвовали деньги, кто сколько мог. Первый камень в фундамент часовни заложил местный житель Виктор Крысанов, некоторое время стороживший дачу Андрея Тарковского. Над часовней возвышается золотой купол с крестом. И, кажется, что над этим местом парят Ангелы, которых Андрей Тарковский мог видеть воочию.

Та самая часовня в Мясном, построенная всем миром.jpg

PS Деревенский дом в Рязанской области, в котором в 1970-е годы жил советский режиссёр Андрей Тарковский, станет объектом культурного наследия. Об этом сообщили всему миру российские информагентства, сославшись на региональное министерство печати. В сообщении было особо отмечено, что дом сохранился благодаря усилиям родственников, в него уже перевезли часть личных вещей режиссёра.
В Арктике холодно!

Всё, что нужно знать о доме Андрея Тарковского в Мясном - 2

АНДРЕЙ ТАРКОВСКИЙ: «А как хочется наладить жизнь в деревне»!

Вряд ли где-то в другом месте Великий режиссёр написал бы сценарии великих своих фильмов

Рязанцы по праву считают Андрея Тарковского своим земляком и очень бережно относятся ко всему, что связано с его жизнью и творчеством. Более 11 лет жизни Великого режиссёра связано с нашим краем. В свой дом, в посёлке Мясное Путятинского района, он приезжал регулярно, начиная с 1970 года, и черпал там вдохновение, чему, конечно, способствовали и значительная удалённость от чумовой Москвы, и удивительной красоты пейзажи первозданной природы.
Именно здесь, а не где-то ещё, и были написаны им сценарии к фильмам «Сталкер», «Зеркало» и «Солярис», ставшими впоследствии общепризнанными шедеврами мирового кинематографа. Именно здесь Андрей Тарковский работал над режиссурой спектакля «Гамлет», писал сценарии о Достоевском и Гофмане, намечал сюжеты для своих последних картин «Ностальгия» и «Жертвоприношение».


Автопортрет Великого режиссёра - с полароидом в руках.jpg

О родном доме

Это только так кажется, что дом взять и купить – это плёвое дело: мол, нарисуем купчую, у нотариуса её заверим, въедем и будем жить.
Обретение дома предполагает собирание антуража в образные «сгустки», метафизические узлы, благодаря которым холодная колючесть внешнего пространства в целом преобразуется, трансформируется во внутреннее, более приватное, мягкое и тёплое ощущение.
Творчество Андрея Тарковского во многом замешано на образах дома и дороги. Герои его фильмов остаются без дома, ищут свой утерянный дом-рай, осознают смысл своей жизни в дороге, пытаются восстановить память о родном доме вдали от него. В сущности, можно уверенно проследить эту сквозную образную тему от «Иванова детства» до «Ностальгии».
И совсем не случайно, в очередной свой приезд к родне жены Ларисы в шиловскую деревню Авдотьинка выйдя однажды поутру на прогулку, он и она забрели в соседний Путятинский район, и наткнулись на тот самый дом, увидев который под каким-то фантастическим ракурсом, оба, не сговариваясь, поняли, что больше ничего им искать не надо.
И только здесь у Великого режиссёра могло появиться образное видение дома и как мастерской, предназначенной для сотворения чуда, и как части глобального ландшафта не уверенного в себе Бытия, становящегося посредством гипертрофированного чувства ностальгии путешествием над, сквозь и через обыденные, временные и постоянно забываемые (но вновь вспоминаемые) образы единственной и единой человеческой жизни на Земле.

Дом в Зеркале.jpg

И только здесь Андрей Тарковский увидел дом как цельный образ семейного тепла, настоявшихся в нём радостей и печалей многих поколений, и даже образ обоснованного тысячами причин отсутствия и подсознательного ожидания кого-то, неизбежных утрат и печалей.
Дом этот, сложенный из кирпича, как бы и стоит на особом месте - на невысокой надпойменной террасе реки Пары, обособленно, на отшибе. В финальной сцене предпоследнего фильма Великого режиссёра «Ностальгия» мы видим образ этого дома на фоне развалин собора San Galgano как некое подобие алтаря. А в последней картине Андрея Тарковского «Жертвоприношение» образ этого дома сгорает. Потому что он горел на самом деле.
Дом в Мясном, купленный у братьев Щербаковых, не весь погиб в огне. В дневнике Андрей Арсеньевич записал:
«Выгорела вся середина. Всё дерево. Крыша, наверное, рухнула и черепица разбилась. В общем, невесело».

Внутреннее убранство дома Великого режиссёра....jpg

По большому счёту, восстановлением дома, всеми ремонтными работами и его обустройством заведовала жена Мастера – Лариса, брак с которой был зарегистрирован лишь в 1970 году, (когда и был приобретён дом в Мясном, что примечательно), а ведь познакомились на съёмках «Андрея Рублёва» в 1965-ом.
Дневнику Андрей Тарковский осенью 1976-го доверяет самое сокровенное – ещё одно признание в любви:
«Милая Ларочка! Как благодарен я тебе за этот дом! За понимание того, что нам нужно. Нам покой нужен! И не только покой!».
Существует мнение, что Мастер на определённом жизненном этапе держал обет молчания. Как Андрей Рублёв. Возможно, это миф, но то, что мастер был немногословен в жизни, а в кинематографе умел молчанием своих героев докричаться до тысяч зрителей, это факт. И в приведённом выше крохотном отрывке из его дневниковых записей видно всё: его отношение и к жене, и к родному дому, и к жизни.

Жена Лариса в посёлке Мясное.jpg

О роднике вдохновения

В своём «Слове об Апокалипсисе» Великий режиссёр как бы ненароком обронил:
«Мы живём в ошибочном мире».
Может быть, в какой-то мере Андрей Арсеньевич в доме, в посёлке Мясное, как раз и занимался работой над ошибками?
Вспомним, что впервые жена Лариса уговорила его поехать в Рязанскую область к родне после «Андрея Рублёва», в котором относительная гармония земной действительности понималась как первая ступень, как основа для грядущего достижения абсолютной гармонии, для преображения бытия к сверхземному, идеальному состоянию, в котором для человека домом станет бесконечный и многообразный мир.

6.4794.jpg

В «Солярисе» же, к написанию сценария которого Мастер приступил в Мясном, именно в этом пункте происходит наиболее заметное изменение. Уверенность в достижимости такой абсолютной гармонии исчезает из мировоззрения Тарковского – остаётся только вера в возможность упрочения и развития земной, относительной гармонии, которая не охватывает весь мир и центром которой всегда оказывается конкретный человек; поэтому её символом и наиболее зримым выражением выступает земной, личный дом человека как оплот его бытия, как место, где находится исток всех егонадежд и устремлений. Неабсолютность земного совершенства нагляднее всего проявляется в том, что дом, построенный человеком, ставший основой его существования, подвержен действию времени: он рано или поздно гибнет.
Если для героя «Соляриса» отчий дом, как и для всякого блудного сына, является точкой опоры в мире потрясений и катастроф, то уже для героя «Сталкера» дом – это Зона, а не обыденное земное жилище. Только там, в Зоне, его личность может найти для себя опору, найти то подлинное, что упрочивает её существование, а не разрушает его. Здесь уместно вспомнить об одной из самых трагических фигур экзистенциалистской философии – это «человек из барака», бездомный, лишённый корней.

дом в солярисе.jpg

Увлёкшись съёмками «Сталкера», о Мясном Андрей Тарковский вспомнил лишь в декабре 1978 года, когда возникла идея сделать фильм-размышление под рабочим названием «Деревня», и в дневнике появилась запись:
«Это должна быть исповедь. Вокруг дома в Мясном. Буря в стакане воды. NB. История облагораживания палисадника. Который в результате становится омерзительным».
Но уже совсем скоро Мастер едет в Италию, затем на пару с Тонино Гуэрра приступает к написанию сценария «Ностальгии» и, к тому же, параллельно снимает «Время путешествия». Почти весь год московской Олимпиады он проводит за границей, а когда Игры стартовали, всё же возвращается в свой деревенский дом. Чему явно не рад. Дневниковые записи, сделанные Андреем Тарковским 28 октября 1980-го, это подтверждают.
«Я уже около двух месяцев в деревне. Странная, засасывающая жизнь. Словно трясина. Я уже не чувствую себя никем. Я, честно говоря, устал от такой жизни».
И здесь начинается путь к личной Голгофе, понуждающий Мастера, подобно Сыну Божьему, отряхнуть от ног своих прах семейно-домашних вериг. В пределе — пожертвовать личным домом, поскольку его гармония и единство противоестественны, да и попросту невозможны ввиду неизбежности его личной катастрофы.

Тот самый вид на Пару от бани, построенной Мастером.jpg

7 и 8 декабря 1981 года Великий режиссёр в последний раз приезжал в свой деревенский дом, чтобы «слить воду в бане, чтоб не замёрзли трубы, которые могли к тому же и разорваться».